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Fijian Christianity and Cultural Drama

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解題/抄録

書誌の解題/抄録
I will describe two incidents in the village where I conducted my research which can be described as cultural dramas which lead us to a reality where the process of change occurs in line with the intentions of the persons concerned, or actors. I think V. Turner's concept of social drama is still very effective to explain and analyze the social process of conflict. Here I develop his concept of social drama into that of cultural drama. Today, together with political and economical globalization, many cultural conflicts have arisen in the local and the global sphere. We can consider these conflict phenomena as cultural dramas. To understand each phase of cultural drama we have to know that there are various cultural codes, from which actors choose one to extract a more advantageous meaning than their opponents. From the actors' intentions and their choice of actions we can clarify the codes and contexts and meanings of the drama for them. In analyzing the two cases the role of Christian missionaries and the meaning of 'Fijian Christianity' become clear. Although along with the globalization of Christianity there exists a strong story of Civilization in which all the indigenous gods were beaten by the Christian God, an old lay preacher of the village dreamed that one of the ancestral gods protected him. I analyze his mental conflict as a cultural drama in which the world of the Christian God and that of the ancestral gods cannot coexist. They are theologically contradictory. However, his interpretation integrated the contradictory situation and made it possible for the indigenous god to survive under the title of 'converted indigenous god.' This is an example of the Fiji-Christians' strategy through which they enable their ancestral gods to survive in the same world where they live as Christians.

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